Psalm 10 → 78
Reasoning: 7744 Output: 11467 Total: 19211
Argument
Here are ways to argue that Psalm 78 can be read as a deliberate, logical continuation of Psalm 10. I group the evidence by (1) large-scale thematic logic, (2) shared motifs and ideas, and (3) shared Hebrew lexicon (noting when the exact form or rarer word strengthens the link). 1) Macro-level logic: Psalm 78 as an answer to Psalm 10 - Problem to resolution: - Psalm 10 is a lament in which the wicked prospers, God “stands far off” (10:1), hides his face (10:11), and (so the wicked say) does not “seek” (דרש; 10:4, 13). The psalmist pleads, “Arise, YHWH; lift your hand!” (קוּמָה … נְשָׂא יָדֶךָ; 10:12), and concludes with confidence that YHWH is king forever and will judge the orphan and crushed (10:16–18). - Psalm 78 narrates exactly such divine “arising.” God “hears” and acts (78:21), “awakens like a sleeper” (וַיִּקַץ; 78:65; a narrative counterpart to “Arise”), defeats enemies (78:66), drives out nations and installs Israel (78:55), and culminates by choosing Zion and David to shepherd the people (78:68–72). This reads as the historical, pedagogical answer to the plea of Psalm 10. - From hiddenness to intervention: - Ps 10:11 “He has hidden his face” functions as the wicked’s false premise. Ps 78 shows God’s face/presence in history: plagues, sea-splitting, wilderness provision, conquest, sanctuary, and monarchy. The withdrawal from Shiloh (78:60–64) and then the re-choosing of Zion (78:68–69) dramatize when God seems absent and how he returns to act decisively—the very movement Psalm 10 begs for. - From generic kingship to concrete kingship: - Ps 10:16 “YHWH is king forever” is realized concretely in Ps 78’s end: God chooses Judah/Zion (78:68–69) and David (78:70–72). Psalm 78 turns Ps 10’s confession of divine kingship into a historical polity led by a shepherd-king who actually protects the vulnerable (the functional answer to 10:18). 2) Motifs and ideas that pick up Psalm 10 and carry them forward in Psalm 78 - Nations removed from God’s land: - Ps 10:16 “…nations have perished from his land” (אָבְדוּ גוֹיִם מֵאַרְצוֹ). - Ps 78:55 “He drove out nations before them” (וַיְגָרֶשׁ מִפְּנֵיהֶם גּוֹיִם). Psalm 78 narrates the very outcome Psalm 10 anticipates. - Divine “arising” vs. divine “sleep”: - Ps 10:12 “Arise, YHWH … lift your hand.” - Ps 78:65 “The Lord awoke as one sleeping.” The “awakening” is the narrative equivalent of answering “Arise!” - Hearing and ears (human and divine): - Ps 10:17 “You have heard (שָׁמַעְתָּ) the desire of the humble … you will incline your ear” (תַּקְשִׁיב אָזְנֶךָ). - Ps 78 opens: “Give ear (הַאֲזִינָה) … incline your ears (הַטּוּ אָזְנְכֶם)” (78:1). Also “YHWH heard” (שָׁמַע; 78:21). Psalm 78 takes the “God, hear!” of Ps 10 and turns it into “Israel, hear!”—the didactic corollary. - Remembering vs forgetting (שׁכח/זכר): - Ps 10:11 (the wicked): “God has forgotten” (שָׁכַח אֵל), “He hides his face.” - Ps 78 is built on not forgetting God’s deeds: “that they not forget the deeds of God” (לֹא יִשְׁכְּחוּ מַעַלְלֵי אֵל; 78:7); Israel “forgot his deeds” (וַיִּשְׁכְּחוּ עֲלִילוֹתָיו; 78:11); “they did not remember his hand” (לֹא זָכְרוּ אֶת־יָדוֹ; 78:42). Psalm 78 exposes the wicked premise of Ps 10:11 as a perennial human failure (forgetting) and prescribes its cure (remembering/teaching). - Seeking (דרש) and accountability: - Ps 10:4, 13–15: the wicked says God will not “seek”/“call to account” (לֹא יִדְרֹשׁ; לֹא תִדְרֹשׁ); the psalmist appeals that God “seek out” the wickedness (תִּדְרוֹשׁ). - Ps 78:34: “When he slew them, they sought him” (וּדְרָשׁוּהוּ). The same root shows the tables turned: in 10 the issue is whether God will seek; in 78, God’s acts make the people seek God. - Hand (יד) and right hand: - Ps 10:12 “lift your hand” (נְשָׂא יָדֶךָ); 10:14 “to put it in your hand” (לָתֵת בְּיָדֶךָ). - Ps 78:42 “They did not remember his hand” (יָדוֹ); 78:54 “this mountain his right hand acquired” (קָנְתָה יְמִינוֹ). Psalm 78 supplies the historical “hand of God” Ps 10 longs to see raised. - Generations (דוֹר): - Ps 10:6: the wicked boasts “I shall not be moved … to generation and generation” (לְדוֹר וָדוֹר). - Ps 78:3–8: repeated “generation” emphasis (לְדוֹר אַחֲרוֹן; 78:4, 6, 8) centered on transmitting memory so that a new generation won’t be stubborn. Psalm 78 reclaims the “generation-to-generation” horizon from the wicked’s boast and gives it to faithful pedagogy. - Desire/craving (תַּאֲוָה)—rare enough to be notable and used pointedly in both: - Ps 10:3 the wicked “boasts of his heart’s craving” (תַּאֲוַת נַפְשׁוֹ); 10:17 “You have heard the desire of the humble” (תַּאֲוַת עֲנָוִים). - Ps 78:18, 29–30 Israel “tested God ... to ask for food for their selves,” and God “brought them their craving” (תַּאֲוָתָם). Both psalms juxtapose righteous vs. unrighteous desire and show God’s different responses. - Tongue/deceit: - Ps 10:7 “Under his tongue are mischief and iniquity” (תַּחַת לְשׁוֹנוֹ עָמָל וָאָוֶן). - Ps 78:36 “They deceived him with their mouth, and with their tongue they lied to him” (וּבִלְשׁוֹנָם יְכַזְּבוּ־לוֹ). Both portray false speech as a hallmark of unfaithfulness. - Fear vs terror: - Ps 10:18 hopes that “mortal man will no longer terrify” (לַעֲרֹץ). - Ps 78:53 “He led them securely, and they did not fear” (לָבֶטַח … וְלֹא פָחָדוּ). Different verbs, same outcome: divine action removes human terror. 3) Lexical correspondences (noting significance) More significant (rarer or exact-form) items first: - תַּאֲוָה (craving/desire): Ps 10:3, 17; Ps 78:18, 29–30. Same noun, same stem, used programmatically; this is a strong link. - דור (generation) cluster: Ps 10:6; Ps 78:4, 6, 8. Same noun and theme; Psalm 78 reorients the “generation” idea ethically. - Ear/hearing lexemes with direct object “ear”: - Ps 10:17 “תַּקְשִׁיב אָזְנֶךָ” (Hiphil of קשׁב + “ear”). - Ps 78:1 “הַטּוּ אָזְנְכֶם” (Hiphil of נטה + “ear”). Exact noun “ear” (אֹזֶן) reappears; both psalms frame their appeals in “listening” terms (God’s ear in Ps 10; Israel’s ear in Ps 78). - שׁכח/זכר (forget/remember): Ps 10:11 “שָׁכַח אֵל”; Ps 78:7, 11, 42 (לֹא יִשְׁכְּחוּ; וַיִּשְׁכְּחוּ; לֹא זָכְרוּ). Same semantic field dominates Psalm 78 and is thematically central to Psalm 10’s crisis. - דרש (seek): Ps 10:4, 13, 15; Ps 78:34. Same root—Psalm 78 inverts subject/object roles to show God’s blows produce human seeking. - יד/ימין (hand/right hand): Ps 10:12, 14; Ps 78:42, 54. Same nouns, pivotal to both psalms’ depiction of divine intervention. - Nations in the land: Ps 10:16 with “גוֹיִם … מֵאַרְצוֹ”; Ps 78:55 “וַיְגָרֶשׁ … גּוֹיִם.” Same noun “nations,” same historical process, Psalm 78 as the narrative fulfillment. - “Arise/awaken”: Ps 10:12 קוּמָה; Ps 78:65 וַיִּקַץ. Different verbs, identical narrative function (ending divine “silence”). - Speech/tongue deception: Ps 10:7 “לְשׁוֹנוֹ”; Ps 78:36 “וּבִלְשׁוֹנָם”. Same noun class, closely matched theme. 4) Stylistic and formal considerations - Lament answered by maskil: Psalm 10 (individual lament) is credibly “answered” by Psalm 78 (מַשְׂכִּיל לְאָסָף), a didactic recital intended to cure the very forgetfulness and doubt voiced in Psalm 10. The formal shift from complaint to instruction strengthens a “logical sequence” reading. - Rhetorical inversion: - Ps 10 features the wicked’s interior speech (“he says in his heart,” 10:6, 11, 13). Ps 78 counters with public, trans-generational instruction (“Open my mouth in a parable … things our fathers told us,” 78:2–3) meant to overwrite that wicked inner script with communal memory. 5) Historical-sequential logic shared by both psalms - Psalm 10’s hoped-for outcomes—God’s kingship asserted, nations removed from the land, justice for the vulnerable—are the very milestones Psalm 78 rehearses: Exodus, wilderness, conquest (“drove out nations”), sanctuary, and the Davidic shepherd-king. Thus Psalm 78 can be read as the canonical-historical demonstration that Psalm 10’s petitions are not naïve: God has done (and therefore will do) exactly what Psalm 10 asks. In short: Psalm 78 picks up Psalm 10’s crisis (God’s apparent distance, the wicked’s boast, generational arrogance, false speech, wrongful cravings) and answers it by (a) recounting God’s decisive interventions (his “hand,” his “awakening,” his removal of the nations), (b) prescribing the cure of teaching and remembering so future generations will not repeat the wicked script, and (c) climaxing in the concrete institution (Zion/David) that embodies YHWH’s kingship confessed in Psalm 10. Lexically, the links via תַּאֲוָה, דּוֹר, שׁמע/אָזֶן, שׁכח/זכר, דרש, יד/ימין, and גּוֹיִם are especially strong and support reading Psalm 78 as a logical sequel to Psalm 10.
Evaluation
Score: 7.0
Evaluated at: 2025-12-10T04:04:08 (UTC)
Evaluator model: gpt-5
Evaluator version: v2
Reasoning: 3520 Output: 12330 Total: 15850
Checklist
- Has verse refs: Yes
- Factual error detected: No
- Only generic motifs: No
- Counterargument considered: No
- LXX/MT numbering acknowledged: No
Vocabulary specificity: 5.5 / 10
Several precise, text-anchored links: תאווה (10:3,17; 78:18,29–30), nations perishing/driven out (10:16; 78:55), “arise/awake” (10:12; 78:65), דרש (10:13–15; 78:34), ears/hearing. However, most lexemes are common and the psalms are non-adjacent.
Prompt
Consider Psalm 10 and Psalm 78 (reproduced below). What arguments could you make to justify that Psalm 78 logically follows on from Psalm 10? Consider stylistic similarities, similarities of form, similarities of vocab or ideas, shared roots (if you're doing the search in Hebrew), connections to sequences of events common in ancient Israelite life, mythology or history shared by the two psalms.
Rarer words are more significant than commoner words. Identical forms are more significant than similar forms. The same word class is more significant than different word classes formed from the same root. Identical roots are more significant than suppletive roots.
Psalm 10:
Psalm 10
1. לָמָ֣ה
יְ֭הוָה
תַּעֲמֹ֣ד
בְּרָח֑וֹק
תַּ֝עְלִ֗ים
לְעִתּ֥וֹת
בַּצָּרָֽה׃
2. בְּגַאֲוַ֣ת
רָ֭שָׁע
יִדְלַ֣ק
עָנִ֑י
יִתָּפְשׂ֓וּ ׀
בִּמְזִמּ֖וֹת
ז֣וּ
חָשָֽׁבוּ׃
3. כִּֽי־
הִלֵּ֣ל
רָ֭שָׁע
עַל־
תַּאֲוַ֣ת
נַפְשׁ֑וֹ
וּבֹצֵ֥עַ
בֵּ֝רֵ֗ךְ
נִ֘אֵ֥ץ ׀
יְהוָֽה׃
4. רָשָׁ֗ע
כְּגֹ֣בַהּ
אַ֭פּוֹ
בַּל־
יִדְרֹ֑שׁ
אֵ֥ין
אֱ֝לֹהִ֗ים
כָּל־
מְזִמּוֹתָֽיו׃
5. יָ֘חִ֤ילוּ
דרכו
דְרָכָ֨יו ׀
בְּכָל־
עֵ֗ת
מָר֣וֹם
מִ֭שְׁפָּטֶיךָ
מִנֶּגְדּ֑וֹ
כָּל־
צ֝וֹרְרָ֗יו
יָפִ֥יחַ
בָּהֶֽם׃
6. אָמַ֣ר
בְּ֭לִבּוֹ
בַּל־
אֶמּ֑וֹט
לְדֹ֥ר
וָ֝דֹ֗ר
אֲשֶׁ֣ר
לֹֽא־
בְרָֽע׃
7. אָלָ֤ה ׀
פִּ֣יהוּ
מָ֭לֵא
וּמִרְמ֣וֹת
וָתֹ֑ךְ
תַּ֥חַת
לְ֝שׁוֹנ֗וֹ
עָמָ֥ל
וָאָֽוֶן׃
8. יֵשֵׁ֤ב ׀
בְּמַאְרַ֬ב
חֲצֵרִ֗ים
בַּֽ֭מִּסְתָּרִים
יַהֲרֹ֣ג
נָקִ֑י
עֵ֝ינָ֗יו
לְֽחֵלְכָ֥ה
יִצְפֹּֽנוּ׃
9. יֶאֱרֹ֬ב
בַּמִּסְתָּ֨ר ׀
כְּאַרְיֵ֬ה
בְסֻכֹּ֗ה
יֶ֭אֱרֹב
לַחֲט֣וֹף
עָנִ֑י
יַחְטֹ֥ף
עָ֝נִ֗י
בְּמָשְׁכ֥וֹ
בְרִשְׁתּֽוֹ׃
10. ודכה
יִדְכֶּ֥ה
יָשֹׁ֑חַ
וְנָפַ֥ל
בַּ֝עֲצוּמָּ֗יו
חלכאים
חֵ֣יל
כָּאִֽים׃
11. אָמַ֣ר
בְּ֭לִבּוֹ
שָׁ֣כַֽח
אֵ֑ל
הִסְתִּ֥יר
פָּ֝נָ֗יו
בַּל־
רָאָ֥ה
לָנֶֽצַח׃
12. קוּמָ֤ה
יְהוָ֗ה
אֵ֭ל
נְשָׂ֣א
יָדֶ֑ךָ
אַל־
תִּשְׁכַּ֥ח
עניים
עֲנָוִֽים׃
13. עַל־
מֶ֤ה ׀
נִאֵ֖ץ
רָשָׁ֥ע ׀
אֱלֹהִ֑ים
אָמַ֥ר
בְּ֝לִבּ֗וֹ
לֹ֣א
תִדְרֹֽשׁ׃
14. רָאִ֡תָה
כִּֽי־
אַתָּ֤ה ׀
עָ֘מָ֤ל
וָכַ֨עַס ׀
תַּבִּיט֮
לָתֵ֢ת
בְּיָ֫דֶ֥ךָ
עָ֭לֶיךָ
יַעֲזֹ֣ב
חֵלֶ֑כָה
יָ֝ת֗וֹם
אַתָּ֤ה ׀
הָיִ֬יתָ
עוֹזֵֽר׃
15. שְׁ֭בֹר
זְר֣וֹעַ
רָשָׁ֑ע
וָ֝רָ֗ע
תִּֽדְרוֹשׁ־
רִשְׁע֥וֹ
בַל־
תִּמְצָֽא׃
16. יְהוָ֣ה
מֶ֭לֶךְ
עוֹלָ֣ם
וָעֶ֑ד
אָבְד֥וּ
ג֝וֹיִ֗ם
מֵֽאַרְצֽוֹ׃
17. תַּאֲוַ֬ת
עֲנָוִ֣ים
שָׁמַ֣עְתָּ
יְהוָ֑ה
תָּכִ֥ין
לִ֝בָּ֗ם
תַּקְשִׁ֥יב
אָזְנֶֽךָ׃
18. לִשְׁפֹּ֥ט
יָת֗וֹם
וָ֫דָ֥ךְ
בַּל־
יוֹסִ֥יף
ע֑וֹד
לַעֲרֹ֥ץ
אֱ֝נ֗וֹשׁ
מִן־
הָאָֽרֶץ׃
Psalm 78:
Psalm 78
1. מַשְׂכִּ֗יל
לְאָ֫סָ֥ף
הַאֲזִ֣ינָה
עַ֭מִּי
תּוֹרָתִ֑י
הַטּ֥וּ
אָ֝זְנְכֶ֗ם
לְאִמְרֵי
פִֽי׃
2. אֶפְתְּחָ֣ה
בְמָשָׁ֣ל
פִּ֑י
אַבִּ֥יעָה
חִ֝יד֗וֹת
מִנִּי־
קֶֽדֶם׃
3. אֲשֶׁ֣ר
שָׁ֭מַעְנוּ
וַנֵּדָעֵ֑ם
וַ֝אֲבוֹתֵ֗ינוּ
סִפְּרוּ־
לָֽנוּ׃
4. לֹ֤א
נְכַחֵ֨ד ׀
מִבְּנֵיהֶ֗ם
לְד֥וֹר
אַחֲר֗וֹן
מְֽ֭סַפְּרִים
תְּהִלּ֣וֹת
יְהוָ֑ה
וֶעֱזוּז֥וֹ
וְ֝נִפְלְאוֹתָ֗יו
אֲשֶׁ֣ר
עָשָֽׂה׃
5. וַיָּ֤קֶם
עֵד֨וּת ׀
בְּֽיַעֲקֹ֗ב
וְתוֹרָה֮
שָׂ֤ם
בְּיִשְׂרָ֫אֵ֥ל
אֲשֶׁ֣ר
צִ֭וָּה
אֶת־
אֲבוֹתֵ֑ינוּ
לְ֝הוֹדִיעָ֗ם
לִבְנֵיהֶֽם׃
6. לְמַ֤עַן
יֵדְע֨וּ ׀
דּ֣וֹר
אַ֭חֲרוֹן
בָּנִ֣ים
יִוָּלֵ֑דוּ
יָ֝קֻ֗מוּ
וִֽיסַפְּר֥וּ
לִבְנֵיהֶֽם׃
7. וְיָשִׂ֥ימוּ
בֵֽאלֹהִ֗ים
כִּ֫סְלָ֥ם
וְלֹ֣א
יִ֭שְׁכְּחוּ
מַֽעַלְלֵי
אֵ֑ל
וּמִצְוֺתָ֥יו
יִנְצֹֽרוּ׃
8. וְלֹ֤א
יִהְי֨וּ ׀
כַּאֲבוֹתָ֗ם
דּוֹר֮
סוֹרֵ֢ר
וּמֹ֫רֶ֥ה
דּ֭וֹר
לֹא־
הֵכִ֣ין
לִבּ֑וֹ
וְלֹא־
נֶאֶמְנָ֖ה
אֶת־
אֵ֣ל
רוּחֽוֹ׃
9. בְּֽנֵי־
אֶפְרַ֗יִם
נוֹשְׁקֵ֥י
רוֹמֵי־
קָ֑שֶׁת
הָ֝פְכ֗וּ
בְּי֣וֹם
קְרָֽב׃
10. לֹ֣א
שָׁ֭מְרוּ
בְּרִ֣ית
אֱלֹהִ֑ים
וּ֝בְתוֹרָת֗וֹ
מֵאֲנ֥וּ
לָלֶֽכֶת׃
11. וַיִּשְׁכְּח֥וּ
עֲלִילוֹתָ֑יו
וְ֝נִפְלְאוֹתָ֗יו
אֲשֶׁ֣ר
הֶרְאָֽם׃
12. נֶ֣גֶד
אֲ֭בוֹתָם
עָ֣שָׂה
פֶ֑לֶא
בְּאֶ֖רֶץ
מִצְרַ֣יִם
שְׂדֵה־
צֹֽעַן׃
13. בָּ֣קַע
יָ֭ם
וַיַּֽעֲבִירֵ֑ם
וַֽיַּצֶּב־
מַ֥יִם
כְּמוֹ־
נֵcד׃
14. וַיַּנְחֵ֣ם
בֶּעָנָ֣ן
יוֹמָ֑ם
וְכָל־
הַ֝לַּ֗יְלָה
בְּא֣וֹר
אֵֽשׁ׃
15. יְבַקַּ֣ע
צֻ֭רִים
בַּמִּדְבָּ֑ר
וַ֝יַּ֗שְׁקְ
כִּתְהֹמ֥וֹת
רַבָּֽה׃
16. וַיּוֹצִ֣א
נוֹזְלִ֣ים
מִסָּ֑לַע
וַיּ֖וֹרֶד
כַּנְּהָר֣וֹת
מָֽיִם׃
17. וַיּוֹסִ֣יפוּ
ע֖dוֹד
לַחֲטֹא־
ל֑וֹ
לַֽמְר֥וֹת
עֶ֝לְי֗וֹן
בַּצִּיָּֽה׃
18. וַיְנַסּוּ־
אֵ֥ל
בִּלְבָבָ֑ם
לִֽשְׁאָל־
אֹ֥כֶל
לְנַפְשָֽׁם׃
19. וַֽיְדַבְּר֗וּ
בֵּֽאלֹ֫הִ֥ים
אָ֭מְרוּ
הֲי֣וּכַל
אֵ֑ל
לַעֲרֹ֥ךְ
שֻׁ֝לְחָ֗ן
בַּמִּדְבָּֽר׃
20. הֵ֤ן
הִכָּה־
צ֨וּר ׀
וַיָּז֣וּבוּ
מַיִם֮
וּנְחָלִ֢ים
יִ֫שְׁטֹ֥פוּ
הֲגַם־
לֶ֭חֶם
י֣וּכַל
תֵּ֑ת
אִם־
יָכִ֖ין
שְׁאֵ֣ר
לְעַמּֽוֹ׃
21. לָכֵ֤ן ׀
שָׁמַ֥ע
יְהוָ֗ה
וַֽיִּתְעַבָּ֥ר
וְ֭אֵשׁ
נִשְּׂקָ֣ה
בְיַעֲקֹ֑ב
וְגַם־
אַ֝֗ף
עָלָ֥ה
בְיִשְׂרָאֵֽל׃
22. כִּ֤י
לֹ֣א
הֶ֭אֱמִינוּ
בֵּאלֹהִ֑ים
וְלֹ֥א
בָ֝טְח֗וּ
בִּֽישׁוּעָתֽוֹ׃
23. וַיְצַ֣ו
שְׁחָקִ֣ים
מִמָּ֑עַל
וְדַלְתֵ֖י
שָׁמַ֣יִם
פָּתָֽח׃
24. וַיַּמְטֵ֬ר
עֲלֵיהֶ֣ם
מָ֣ן
לֶאֱכֹ֑ל
וּדְגַן־
שָׁ֝מַ֗יִם
נָ֣תַן
לָֽמוֹ׃
25. לֶ֣חֶם
אַ֭בִּירִים
אָ֣כַל
אִ֑ישׁ
צֵידָ֬ה
שָׁלַ֖ח
לָהֶ֣ם
לָשֹֽׂבַע׃
26. יַסַּ֣ע
קָ֭דִים
בַּשָּׁמָ֑יִם
וַיְנַהֵ֖ג
בְּעֻזּ֣וֹ
תֵימָֽן׃
27. וַיַּמְטֵ֬ר
עֲלֵיהֶ֣ם
כֶּעָפָ֣ר
שְׁאֵ֑ר
וּֽכְח֥וֹל
יַ֝מִּ֗ים
ע֣וֹף
כָּנָֽף׃
28. וַ֭יַּפֵּל
בְּקֶ֣רֶב
מַחֲנֵ֑הוּ
סָ֝בִ֗יב
לְמִשְׁכְּנֹתָֽיו׃
29. וַיֹּאכְל֣וּ
וַיִּשְׂבְּע֣וּ
מְאֹ֑ד
וְ֝תַֽאֲוָתָ֗ם
יָבִ֥א
לָהֶֽם׃
30. לֹא־
זָ֥רוּ
מִתַּאֲוָתָ֑ם
ע֝֗וֹד
אָכְלָ֥ם
בְּפִיהֶֽם׃
31. וְאַ֤ף
אֱלֹהִ֨ים ׀
עָ֘לָ֤ה
בָהֶ֗ם
וַֽ֭יַּהֲרֹג
בְּמִשְׁמַנֵּיהֶ֑ם
וּבַחוּרֵ֖י
יִשְׂרָאֵ֣ל
הִכְרִֽיעַ׃
32. בְּכָל־
זֹ֥את
חָֽטְאוּ־
ע֑וֹד
וְלֹֽא־
הֶ֝אֱמִ֗ינוּ
בְּנִפְלְאוֹתָֽיו׃
33. וַיְכַל־
בַּהֶ֥בֶל
יְמֵיהֶ֑ם
וּ֝שְׁנוֹתָ֗ם
בַּבֶּהָלָֽה׃
34. אִם־
הֲרָגָ֥ם
וּדְרָשׁ֑וּהוּ
וְ֝שָׁ֗בוּ
וְשִֽׁחֲרוּ־
אֵֽל׃
35. וַֽ֭יִּזְכְּרוּ
כִּֽי־
אֱלֹהִ֣ים
צוּרָ֑ם
וְאֵ֥ל
עֶ֝לְיוֹן
גֹּאֲלָֽם׃
36. וַיְפַתּ֥וּהוּ
בְּפִיהֶ֑ם
וּ֝בִלְשׁוֹנָ֗ם
יְכַזְּבוּ־
לֽוֹ׃
37. וְ֭לִבָּם
לֹא־
נָכ֣וֹן
עִמּ֑וֹ
וְלֹ֥א
נֶ֝אֶמְנ֗וּ
בִּבְרִיתֽוֹ׃
38. וְה֤וּא
רַח֨וּם ׀
יְכַפֵּ֥ר
עָוֺן֮
וְֽלֹא־
יַ֫שְׁחִ֥ית
וְ֭הִרְבָּה
לְהָשִׁ֣יב
אַפּ֑וֹ
וְלֹֽא־
יָ֝עִיר
כָּל־
חֲמָתֽוֹ׃
39. וַ֭יִּזְכֹּר
כִּי־
בָשָׂ֣ר
הֵ֑מָּה
ר֥וּחַ
ה֝וֹלֵ֗ךְ
וְלֹ֣א
יָשֽׁוּב׃
40. כַּ֭מָּה
יַמְר֣וּהוּ
בַמִּדְבָּ֑ר
יַ֝עֲצִיב֗וּהוּ
בִּֽישִׁימֽוֹן׃
41. וַיָּשׁ֣וּבוּ
וַיְנַסּ֣וּ
אֵ֑ל
וּקְד֖וֹשׁ
יִשְׂרָאֵ֣ל
הִתְווּ׃
42. לֹא־
זָכְר֥וּ
אֶת־
יָד֑וֹ
י֝֗וֹם
אֲֽשֶׁר־
פָּדָ֥ם
מִנִּי־
צָֽר׃
43. אֲשֶׁר־
שָׂ֣ם
בְּ֭מִצְרַיִם
אֹֽתוֹתָ֑יו
וּ֝מוֹפְתָ֗יו
בִּשְׂדֵה־
צֹֽעַן׃
44. וַיַּהֲפֹ֣ךְ
לְ֭דָם
יְאֹרֵיהֶ֑ם
וְ֝נֹזְלֵיהֶ֗ם
בַּל־
יִשְׁתָּיֽוּן׃
45. יְשַׁלַּ֬ח
בָּהֶ֣ם
עָ֭רֹב
וַיֹּאכְלֵ֑ם
וּ֝צְפַרְדֵּ֗עַ
וַתַּשְׁחִיתֵֽם׃
46. וַיִּתֵּ֣ן
לֶחָסִ֣יל
יְבוּלָ֑ם
וִֽ֝יגִיעָ֗ם
לָאַרְבֶּֽה׃
47. יַהֲרֹ֣ג
בַּבָּרָ֣ד
גַּפְנָ֑ם
וְ֝שִׁקְמוֹתָ֗ם
בַּֽחֲנָמַֽל׃
48. וַיַּסְגֵּ֣ר
לַבָּרָ֣ד
בְּעִירָ֑ם
וּ֝מִקְנֵיהֶ֗ם
לָרְשָׁפִֽים׃
49. יְשַׁלַּח־
בָּ֨ם ׀
חֲר֬וֹן
אַפּ֗וֹ
עֶבְרָ֣ה
וָזַ֣עַם
וְצָרָ֑ה
מִ֝שְׁלַ֗חַת
מַלְאֲכֵ֥י
רָעִֽים׃
50. יְפַלֵּ֥ס
נָתִ֗יב
לְאַ֫פּ֥וֹ
לֹא־
חָשַׂ֣ךְ
מִמָּ֣וֶת
נַפְשָׁ֑ם
וְ֝חַיָּתָ֗ם
לַדֶּ֥בֶר
הִסְגִּֽיר׃
51. וַיַּ֣ךְ
כָּל־
בְּכ֣וֹר
בְּמִצְרָ֑יִם
רֵאשִׁ֥ית
א֝וֹנִ֗ים
בְּאָהֳלֵי־
חָֽם׃
52. וַיַּסַּ֣ע
כַּצֹּ֣אן
עַמּ֑וֹ
וַֽיְנַהֲגֵ֥ם
כַּ֝עֵ֗דֶר
בַּמִּדְבָּֽר׃
53. וַיַּנְחֵ֣ם
לָ֭בֶטַח
וְלֹ֣א
פָחָ֑דוּ
וְאֶת־
א֝וֹיְבֵיהֶ֗ם
כִּסָּ֥ה
הַיָּֽם׃
54. וַ֭יְבִיאֵם
אֶל־
גְּב֣וּל
קָדְשׁ֑וֹ
הַר־
זֶ֝֗ה
קָנְתָ֥ה
יְמִינֽוֹ׃
55. וַיְגָ֤רֶשׁ
מִפְּנֵיהֶ֨ם ׀
גּוֹיִ֗ם
וַֽ֭יַּפִּילֵם
בְּחֶ֣בֶל
נַחֲלָ֑ה
וַיַּשְׁכֵּ֥ן
בְּ֝אָהֳלֵיהֶ֗ם
שִׁבְטֵ֥י
יִשְׂרָאֵֽל׃
56. וַיְנַסּ֣וּ
וַ֭יַּמְרוּ
אֶת־
אֱלֹהִ֣ים
עֶלְי֑וֹן
וְ֝עֵדוֹתָ֗יו
לֹ֣א
שָׁמָֽרוּ׃
57. וַיִּסֹּ֣גוּ
וַֽ֭יִּבְגְּדוּ
כַּאֲבוֹתָ֑ם
נֶ֝הְפְּכ֗וּ
כְּקֶ֣שֶׁת
רְמִיָּֽה׃
58. וַיַּכְעִיס֥וּהוּ
בְּבָמוֹתָ֑ם
וּ֝בִפְסִילֵיהֶ֗ם
יַקְנִיאֽוּהוּ׃
59. שָׁמַ֣ע
אֱ֭לֹהִים
וַֽיִּתְעַבָּ֑ר
וַיִּמְאַ֥ס
מְ֝אֹ֗ד
בְּיִשְׂרָאֵֽל׃
60. וַ֭יִּטֹּשׁ
מִשְׁכַּ֣ן
שִׁל֑וֹ
אֹ֝֗הֶל
שִׁכֵּ֥ן
בָּאָדָֽם׃
61. וַיִּתֵּ֣ן
לַשְּׁבִ֣י
עֻזּ֑וֹ
וְֽתִפְאַרְתּ֥וֹ
בְיַד־
צָֽר׃
62. וַיַּסְגֵּ֣ר
לַחֶ֣רֶב
עַמּ֑וֹ
וּ֝בְנַחֲלָת֗וֹ
הִתְעַבָּֽר׃
63. בַּחוּרָ֥יו
אָֽכְלָה־
אֵ֑שׁ
וּ֝בְתוּלֹתָ֗יו
לֹ֣א
הוּלָּֽלוּ׃
64. כֹּ֭הֲנָיו
בַּחֶ֣רֶב
נָפָ֑לוּ
וְ֝אַלְמְנֹתָ֗יו
לֹ֣א
תִבְכֶּֽינָה׃
65. וַיִּקַ֖ץ
כְּיָשֵׁ֥ן ׀
אֲדֹנָ֑י
כְּ֝גִבּ֗וֹר
מִתְרוֹנֵ֥ן
מִיָּֽיִן׃
66. וַיַּךְ־
צָרָ֥יו
אָח֑וֹר
חֶרְפַּ֥ת
ע֝וֹלָ֗ם
נָ֣תַן
לָֽמוֹ׃
67. וַ֭יִּמְאַס
בְּאֹ֣הֶל
יוֹסֵ֑ף
וּֽבְשֵׁ֥בֶט
אֶ֝פְרַ֗יִם
לֹ֣א
בָחָֽר׃
68. וַ֭יִּבְחַר
אֶת־
שֵׁ֣בֶט
יְהוּדָ֑ה
אֶֽת־
הַ֥ר
צִ֝יּ֗וֹן
אֲשֶׁ֣ר
אָהֵֽב׃
69. וַיִּ֣בֶן
כְּמוֹ־
רָ֭מִים
מִקְדָּשׁ֑וֹ
כְּ֝אֶ֗רֶץ
יְסָדָ֥הּ
לְעוֹלָֽם׃
70. וַ֭יִּבְחַר
בְּדָוִ֣ד
עַבְדּ֑וֹ
וַ֝יִּקָּחֵ֗הוּ
מִֽמִּכְלְאֹ֥ת
צֹֽאן׃
71. מֵאַחַ֥ר
עָל֗וֹת
הֱבִ֫יא֥וֹ
לִ֭רְעוֹת
בְּיַעֲקֹ֣ב
עַמּ֑וֹ
וּ֝בְיִשְׂרָאֵ֗ל
נַחֲלָתֽוֹ׃
72. וַ֭יִּרְעֵם
כְּתֹ֣ם
לְבָב֑וֹ
וּבִתְבוּנ֖וֹת
כַּפָּ֣יו
יַנְחֵֽם׃